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normal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt">辟谷功法學(xué)習(xí)是調(diào)心，能量的轉(zhuǎn)換，場(chǎng)能的加持，自然服氣、通暢任督，煉氣運(yùn)氣，養(yǎng)心，練功，站樁等都是不可以缺少的方法。達(dá)到所說“氣足不思食”的境界，這樣的辟谷才算是辟谷成功之方法。

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意為太陽(yáng)落山的時(shí)候酉正00戌時(shí)00–00戌初00黃昏又名日夕、日暮、日晚等，此時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏戌正00亥時(shí)00–00亥初00人定又名定昏等，此時(shí)夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動(dòng)，安歇睡眠了。人定也就是人靜刻：古代使用漏壺計(jì)時(shí)。最初，人們發(fā)現(xiàn)陶器中的水會(huì)從裂縫中一滴一滴地漏出來，于是專門制造出一種留有小孔的漏壺，把水注入漏壺內(nèi)，水便從壺孔中流出來，另外再用一個(gè)容器收集漏下來的水，在這個(gè)容器內(nèi)有一根刻有標(biāo)記的箭桿，用一個(gè)竹片或木塊托著箭桿浮在水面上，容器蓋的中心開一個(gè)小孔，箭桿從蓋孔中穿出，這個(gè)容器叫做“箭壺”。

明道元年（1032），晏殊升任參知政事（副宰相）加尚書左丞。第二年因諫阻太后“服袞冕以謁太廟”，貶知亳州、陳州。五年后召任刑部尚書兼御史中丞，復(fù)為三司使。慶歷二年（1042），晏殊官拜宰相，以樞密使加平章事。慶歷四年，因撰修李宸妃墓志等事，貶為工部尚書知穎州，后又以禮部、刑部尚書知陳州、許州。60歲時(shí)以戶部尚書、觀文殿大學(xué)士知永興軍（今陜西西安）。63歲知河南，遷兵部尚書，封臨淄公。64歲因病回京就醫(yī)，并留任侍經(jīng)筵，為皇帝講授經(jīng)史，其禮儀、隨從均與宰相待遇相同。至和二年（1055）病卒京都開封。仁宗親往祭奠，追贈(zèng)為司空兼侍中，謚“元獻(xiàn)”，并親篆其碑曰：“舊學(xué)之碑”。晏殊雖多年身居要位，卻平易近人。

散淡著幾絲高潔，氤氳著淡淡禪意。他以此入題雕刻的《出污泥而不染》硯，不就是周敦頤《愛蓮說》的再現(xiàn)嗎？千百年來，擬人化的蓮，是如此栩栩如生也！有言道：石凈其心。古有達(dá)摩面壁，今有刻硯悟人，張碩可謂得道者之一。他“處世達(dá)觀，無應(yīng)窮達(dá)之念，無貴賤之憂，無生死之慮勤修立身之美德，攬朗朗乾坤之朝氣，賦茫茫滄海之精靈。德行天下，今生何求？”但只求“無上清涼”矣！他創(chuàng)作的紙本水墨畫《無上清涼》就令筆者叫絕。那畫面上大量留白，只在左上角大部分及左下角小部分簡(jiǎn)筆勾勒出一修行者頭像及一手一衣褶；右上角則鈐一印，右下角以金漆書體題款，表現(xiàn)的深邃主題，可謂“無耶居士”，由夢(mèng)醒行，參悟人生的寫照。張碩自幼深受徽文化的熏陶。