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意思是他人有心思，我能推測(cè)它。忖（cǔn）度（duó）：揣測(cè)。29）夫子之謂也：（這話）說的就是你這樣的人。夫子：古代對(duì)男子的尊稱，這里指孟子。之謂也：說的就是（30）戚戚：心動(dòng)的樣子，指有同感。（31）復(fù)：報(bào)告。（32）鈞：古代以30斤為一鈞。（33）明：眼力。秋毫之末：鳥獸秋天生出的絨毛的尖端，喻極細(xì)小的東西。（34）輿薪：一車薪柴。（35）王許之乎：大王相信嗎？許：相信，贊同。（36）“今恩”句以下是孟子的話，省去“曰”字，表示語(yǔ)氣急促。（37）見保：受到保護(hù)或安撫。見：被。（38）王之不王：大王不能以王道統(tǒng)一天下。第二個(gè)王是動(dòng)詞。（39）形：具體的外在區(qū)別和表現(xiàn)。異：區(qū)別。（40）挾（xié）：夾在腋下。

還得好好學(xué)呢”那么，君主為什么才分不清進(jìn)言的善與不善呢。作者指出，這是由于君主內(nèi)心有私欲：“世主多盛其歡樂，大其鐘鼓，侈其臺(tái)榭苑囿，以?shī)Z人財(cái)（3）。（4）攻無(wú)罪之國(guó)以索地，誅不辜之民以求利”。正是這種私欲，使君主分不清是非，識(shí)別不了言的善惡。就像作者在另一篇《呂氏春秋?應(yīng)同》中指出那樣：“聽著多有所欲，則聽必?！保骸皷|望者不見西墻，南鄉(xiāng)視者，不見北方”古往今來(lái)，像鄒忌那樣勸君主納言的文章不少，一本《貞觀政要》的精華也就是頌揚(yáng)唐太宗能夠納諫。但君主怎樣去分析明察諫言？區(qū)分好話和惡言的標(biāo)準(zhǔn)是什么？又才能區(qū)分出好話和惡言？乃至更進(jìn)一步：君主為何區(qū)分不出好話和惡言？像《呂氏春秋?聽言》這樣細(xì)加辯論，還是很少見的。

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