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就是蘊(yùn)含著我對(duì)研究宋史方的一些思考。眾所周知，20世紀(jì)初以來(lái)對(duì)于宋代歷史地位毀譽(yù)參半式的評(píng)價(jià)落差之大，在秦漢以降中國(guó)古代各斷代史評(píng)價(jià)中所僅見(jiàn)。以往按五種社會(huì)形態(tài)說(shuō)把宋代列入封建社會(huì)的下行階段，一度上腐朽、經(jīng)濟(jì)上積貧、上積弱等，幾乎成為評(píng)價(jià)宋代歷史的代。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，“宋代近世說(shuō)（唐宋變革論）”甚囂塵上，宋代一躍成為中國(guó)近世的開(kāi)端。這種毀譽(yù)參半的評(píng)價(jià)從方上講都受到西方社會(huì)科學(xué)方法和史學(xué)理論的影響，都是把宋代歷史附著在西方歷史卵翼之下的一種反映。故我想從宋代歷史的實(shí)際重新探討宋代歷史的特點(diǎn)，當(dāng)然這些新想法還只是對(duì)自己過(guò)去研究的一些新反思而已。總體而言，宋朝至少在以下幾方面在中國(guó)古代史上是的。首先。

任太傅兼尚書(shū)令。婁睿墓被多次盜過(guò)。但這次仍出土物品810多件，其中以紅陶牛最為珍貴。牛高35厘米，體格雄健、牛頭高昂、脖頸堅(jiān)挺、犄角沖天、四肢有力、軀體強(qiáng)壯，佩戴有絡(luò)頭、瓔珞和杏葉等。四肢有力的叉開(kāi)、支撐著強(qiáng)壯的軀體，神態(tài)威猛、生動(dòng)寫(xiě)實(shí)，顯現(xiàn)了匠師對(duì)牛的細(xì)致觀(guān)察和深厚的造型功力。它象征著墓主戎馬生涯四十年的經(jīng)歷，也體現(xiàn)了墓主不甘、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。紅陶牛的燒制和造型技藝比前代也有所進(jìn)步：是在陶胎上繪有紅陶衣，再在上面加以黑墨綠色?，F(xiàn)收藏于山西博物院。瓷器瓷器分為“青瓷”、“黑瓷”、“白瓷”和“青白瓷”四大體系。其中青瓷產(chǎn)生最早，其他三類(lèi)皆是其派生。“青瓷”是一種表面施有青色釉的瓷器。以瓷質(zhì)細(xì)膩。

時(shí)趙王聽(tīng)說(shuō)主父偃離開(kāi)朝遷去了齊國(guó)任相，也主父偃“受諸候金，以故諸候子弟多以得封”又有人檢舉主父偃“賂累千金”。漢武帝聞奏大怒，即拿主父偃下了天牢。在審訊中，主父偃只承認(rèn)，卻拒絕承認(rèn)脅迫齊王。于是，漢武帝又萌發(fā)了對(duì)他從寬處理的念頭。御史大夫公孫弘識(shí)破帝意后上奏漢武帝說(shuō)：“齊王無(wú)后，國(guó)除為郡，入漢，主父偃本首惡，陛下不誅主父偃，無(wú)以謝天下”（同上）漢武帝遂下詔族主父偃。主父偃的野心膨脹和貪婪皆與他處世處世哲學(xué)有關(guān)?！按蟪冀晕菲淇冢T遺累千金”。在其是又說(shuō)他是倒行逆施。主父偃辯解說(shuō)：“臣結(jié)發(fā)游學(xué)四十余年，身不得遂，親不以為子，昆弟不收，賓客棄我，我厄日久已。丈夫生不五鼎食，死則五鼎烹耳!吾日暮，故倒行逆施之”對(duì)此司馬遷在《主父偃傳》中感慨感慨地說(shuō)：“主父偃當(dāng)路。