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曹叡即位，晉封陳群潁陰侯，增邑五百戶。并前千三百戶，與征東大曹休、中軍大曹真、撫軍大司馬宣王并開府。頃之，為司空，故錄尚書事。青龍四年（237）病逝，謚靖侯?！白犹┧?。帝追思群功德，分群戶邑，封一子列侯”。陳群歷仕曹操、曹丕、曹叡三代，以其突出的治世之才，竭忠盡職，為曹魏的禮制及其制度的建設(shè)，做出了突出的貢獻。為人直言敢諫，公正無私。明帝時青龍三年三月兩次諫營治宮室，指出“吳、蜀未滅，社稷不安。宜及其未動，講武勸農(nóng)，有以待之。今舍此急而先宮室，臣懼百姓遂困，將何以應(yīng)敵？曹操時，弟弟與魏諷謀反，劉廙被連坐當誅。陳群請求赦免。曹操說“廙，名臣也，吾亦欲赦之”乃復(fù)位。劉廙為此深深感謝陳群，陳群卻說：“夫議刑為國。

然深怪之?？b退論其理⑸，著《神滅論》?；騿栍柙脾剩骸吧駵纾我灾錅缫?？”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也⑺”問曰：“形者無知之稱，神者有知之名，知與無知，即事有異⑻，神之與形，理不容一，形神相即，非所聞也”答曰：“形者神之質(zhì)，神者形之用⑼，是則形稱其質(zhì)，神言其用，形之與神，不得相異也”問曰：“神故非質(zhì)，形故非用，不得為異，其義安在？”答曰：“名殊而體一也。⑽”問曰：“名既已殊，體何得一？”答曰：“神之于質(zhì)，猶利之于刃，形之于用，猶刃之于利⑾利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利無刃，舍刃無利，未聞刃沒而利存，豈容形亡而神在”問曰：“刃之與利，或說⑿，形之與神，其義不然。何以言之？

位至太仆，卒謚文宣。參與其中。⑵嘗侍子良：曾經(jīng)作為蕭子良的侍從。⑶拂簾幌：穿過簾帷幕；糞溷（tuan），糞坑。⑷因果：即因果報應(yīng)。佛法認為：今生的善惡業(yè)，可以引生未來世的善惡果報反作用到自身。⑸縝退論其理：范縝從宴席回來后探討人的形體與精神的關(guān)系。⑹或問予云：有人問我。有的人。以下是范縝采用的設(shè)問設(shè)答的論述方式。⑺神即形也，形即神也：人的身體和精神是互相依存、不可分割的。精神關(guān)連著，關(guān)連著精神。相即，互相關(guān)聯(lián)。形謝，身體衰亡。⑻形者無知之稱，神者有知之名，知與無知，即事有異：知，知覺；即事有異，就事而論，相互分離。⑼形者神之質(zhì)，神者形之用：人的身體是精神依附的實體，精神則是形體的作用發(fā)揮。⑽神故非質(zhì)。