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不字?jǐn)嗑?，乃?jīng)典釋文之說，均不始於韓愈筆解；謂五臣注《文選》竊據(jù)李善之本；謂韓愈《諱辨》誤以杜度為名；謂有母之人不可稱舅氏為渭陽；謂作《詩疏》之陸璣名從玉傍，非士衡；謂萬幾字訛作機(jī)由漢王嘉封事；謂除授二字有分，以至座前閣下之別，竹甲題簽、門杖之始，皆引證分明，足為典據(jù)”。版本有：《資暇集》三卷，清嘉慶謝氏授經(jīng)圖屋抄本；《新刻資暇集》三卷，清抄本，佚名録，清勞格校并跋；《資暇集》三卷，明胡氏文會堂刻格致叢書本，王國維校并跋；叢書本：《說郛》本資暇集》三卷，明陶宗儀編，明?鈕氏世學(xué)樓抄本，清順治三年李際期宛委山堂刻本；《百家名書一百三種》本《新刻資暇集》三卷，明胡文煥編，萬歷胡氏文會堂刻本清方功惠跋；

并委托上海社會科學(xué)院歷史研究所組織實施，由湯志鈞擔(dān)任主編。但這一項目終未完成。2003年，又由天津古籍出版社列入出版計劃，并做了大量籌備工作，但還是擱淺了。最終被列入“《清史》篡修工程?文獻(xiàn)叢刊”項目，由中國人民大學(xué)出版社負(fù)責(zé)出版，并于2014年被列入國家社科基金重大項目。從1982年到2018年，36年間，湯志鈞和他領(lǐng)導(dǎo)的編纂團(tuán)隊備嘗艱辛，談起這一切，今年已95歲高齡的湯志鈞先生無限感慨。與會學(xué)者還就梁啟超的思想學(xué)術(shù)和影響作了研討。“作為一位活動家，梁啟超最重要的主張是推崇立憲。作為一位文化巨擘，他對中西文化問題的觀點值得重視。他和胡適都不排斥西方文化，但兩人還是頗有不同：胡適是主張以西方文化為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行取舍。

該書收錄1900—1993年中國大陸、臺灣以及日本、歐美等國研究乾嘉學(xué)術(shù)的重要論著條目。乾嘉前后學(xué)者研究與乾嘉學(xué)術(shù)有關(guān)者也一并收錄。全書分為四編：清代學(xué)術(shù)通論，乾嘉學(xué)術(shù)通論，四庫學(xué)，乾嘉學(xué)者分論。學(xué)者類以乾嘉學(xué)者生卒年為序，始于顧棟高（1679—1759），迄于馬國翰（1794—1857）。專書類以作者、書名、出版地、出版者、頁數(shù)、出版時間排列、類依作者、篇名、期刊名、卷期、頁數(shù)、出版時間排列?！锻砬褰?jīng)學(xué)文獻(xiàn)目錄》，林慶彰、蔣秋華主編，臺北?中央研究院中國文哲研究所2006年版。該目錄收錄1901—2000年間中國大陸、臺灣，日本，歐美鄧地研究晚清經(jīng)學(xué)的論著條目。部分條目與主編者另一種《乾嘉學(xué)術(shù)研究論著目錄》相同。