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肩上立有五個(gè)細(xì)直圓管，管內(nèi)中空，與腹相通。腹壁削刻重瓣上仰的蓮瓣紋。翠青色厚釉，下半身滿布紋片，蓮瓣中棱突起處成淺白色的“出筋”現(xiàn)象。宋代龍泉窯五管瓶宋代登封窯珍珠地劃花雙虎紋瓶現(xiàn)藏北京故宮博物院。登封窯址在河南曲河鎮(zhèn)，1961年考古時(shí)發(fā)現(xiàn)。登封窯始燒于唐代，宋代為極盛時(shí)期，下限到元代。在窯址遺存的碎片中以作品為最多。珍珠地劃花器，是我國(guó)北方民間窯的一種特殊產(chǎn)品，傳世品極為稀少。這件珍珠地劃花雙虎紋瓶高32.3cm，口徑7.3cm，足徑9.5cm，瓶形似橄欖，口微撇圈足。胎為灰褐色，施白色化妝土。瓶身刻劃雙虎搏斗作為主題紋飾。一虎站立張牙舞爪，一虎呲牙翹尾，作欲撲姿勢(shì)，均矯捷兇猛，搏斗于草叢中。

把讀者調(diào)動(dòng)起來(lái)，甚至使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣。它應(yīng)該使得學(xué)習(xí)這門課程的學(xué)生打開(kāi)眼界，開(kāi)放心靈本書有必要向他們介紹歷史學(xué)家的研究方法和他們的‘思維習(xí)慣’”他指出，是過(guò)去成就了今天的我們，而且繼續(xù)影響著我們的未來(lái)。在這一意義上，過(guò)去并沒(méi)有過(guò)去，就像我們自己認(rèn)識(shí)的、那些影響著我們生命但已經(jīng)遠(yuǎn)離我們而去的人并沒(méi)有“故去”一樣。本書重點(diǎn)突出“過(guò)去繼續(xù)對(duì)今天和未來(lái)產(chǎn)生著巨大的影響的那些方式。它將幫助我們認(rèn)識(shí)我們是怎樣成為今天的我們的”。他認(rèn)為，們對(duì)過(guò)去的戰(zhàn)例進(jìn)行研究，目的是為了理解現(xiàn)代的該怎么打；經(jīng)濟(jì)學(xué)家們研究過(guò)去的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和衰退，是為了理解我們應(yīng)該怎樣促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，避免衰退。理解過(guò)去的家庭和人際關(guān)系起作用的方式。

銀行聽(tīng)人說(shuō)這鼎是假的，就派人前往陳介祺的家鄉(xiāng)山東濰縣調(diào)查，找到陳介祺鑄造的仿制品兩相比較，方才斷定端方家中的毛公鼎確系原物，準(zhǔn)于典押付款，將此鼎入庫(kù)秘存。經(jīng)過(guò)這樣一番曲折，毛公鼎引起了外國(guó)人的注意。英國(guó)記者辛浦森，欲出美金5萬(wàn)元向端家求購(gòu)，美國(guó)人福開(kāi)森積極從中說(shuō)合。但由于當(dāng)時(shí)的5萬(wàn)美元僅合4萬(wàn)塊銀元，端家嫌開(kāi)價(jià)低沒(méi)有出手。同時(shí)，社會(huì)也紛紛認(rèn)為此系國(guó)寶，端家賣給外國(guó)人。愛(ài)國(guó)人士竭力護(hù)寶。至1926年前后，北平大陸銀行總經(jīng)理談荔孫認(rèn)為國(guó)寶放在外國(guó)銀行不妥，向端家表示愿以較低利息質(zhì)押毛公鼎于大陸銀行，端家表示同意，由談荔孫代辦向天津華俄道勝銀行贖出，改存大陸銀行。不久，北平大收藏家、國(guó)學(xué)館館長(zhǎng)葉恭綽與鄭洪年、馮恕合股集資買下毛公鼎。