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融合在其他各族之中。鴟張：像鴟鳥張翼一樣。比喻囂張，兇暴。鴟（chi），一種傳說中的鳥“鷹而稍小，其尾如舵，極善高翔，專捉雞、雀”；鐵勒、高昌、吐渾、薄伐，均見“歷代名臣對立奏議（20）《安西四鎮(zhèn)的保與廢》”注釋。（4）“如高麗者”幾句：指貞觀十八年（644）十一月，高麗西部頭領(lǐng)蓋蘇文發(fā)動，殺高麗王武，自封莫支離（相當(dāng)于唐朝兵部尚書兼中書令之職），專擅國政，并南聯(lián)百濟、頻頻發(fā)兵進攻新羅國，新羅王遣使求援。太宗以張亮為平壤道大總管，以李世勣為遼東道行軍大總管海陸并進進擊高麗。十九年三月太宗從定州出發(fā)親征，五月李世勣攻占遼東，攻下玄菟、牟城、遼東、白巖、卑沙等十城，將牟城、遼東、白巖分別改名為蓋州、遼州、巖州。

做成明器用來陪葬，所以厚葬之風(fēng)風(fēng)靡整個社會，以至于大量制作明器之事，不僅遍及王公百官，也下及士庶平民。這種厚葬之風(fēng)雖然為唐朝所限制，要求予以節(jié)制，唐曾按官階的高低，明文規(guī)定了殉葬明器的數(shù)量和尺寸。但是唐朝厚葬之風(fēng)仍然盛行不衰，且愈演愈烈，聲名顯赫的三彩器，就是適應(yīng)這種厚葬之風(fēng)而興起的。在唐代史料中所稱的明器，雖然沒有明確說明為三彩器，但在西安、洛陽一帶出土的盛唐時期明器，特別是有墓志記載明確為王公顯宦墓內(nèi)的明器大多為三彩器。此外，唐三彩出土的地方基本上限于唐代都城長安和洛陽郊外的陵墓，其他地方極為少見。1960年，考古工作者在唐代永泰公主墓發(fā)現(xiàn)一百七十余件三彩器，其中包括各種人俑、動物俑68件。

尊稱為“太上老君”，以《老子五千文》為主要經(jīng)典。尊“道”為最高信仰，而道的尊高和偉大，其最高體現(xiàn)就是“德”，所以，在“尊道”的同時也“貴德”，的“道”與“德”一起，共同構(gòu)成其教理的核心內(nèi)容。是中國土生土長的，它與中華本土文化緊密相連，具有鮮明的中國特色，并對中華文化的各個層面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。的形成和發(fā)展經(jīng)過了門醞釀形成、發(fā)展壯大和三個漫長的歷史時期，幾乎與華夏文明同步：（一）醞釀萌發(fā)期中國思想的萌發(fā)最早可追溯于上古時期原始人類對自然與鬼神的敬畏。由于生產(chǎn)力的落后，上古先民們對外部世界和人類自身都缺少科學(xué)的認(rèn)識。對外部世界，先民們將日月星辰、風(fēng)雨雷電、山川河岳，皆視為有神主宰，因而產(chǎn)生敬畏感，乃對之頂禮膜拜。