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興修水利，對(duì)當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)有一定作用；其次，他用人唯才，打破世族門第觀念，抑制豪強(qiáng)，所統(tǒng)治的地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。他還精于兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》《孟德新書》等書。曹操本人熱愛文學(xué)，“以相王之尊，雅愛辭章”，“登高必賦”。他是“志深筆長(zhǎng)、?？鄽狻钡慕ò苍婏L(fēng)首倡者，也是鄴下文人集團(tuán)的扶植者。建安時(shí)期的主要作家，無不同他有密切關(guān)系。曹丕、曹植是他的兒子，“七子”及蔡琰等，也都托庇于他的蔭護(hù)?？梢哉f，“鄴下文人集團(tuán)”就是在他提供的物質(zhì)條件基礎(chǔ)上形成的；而他們的創(chuàng)作，也是在他的倡導(dǎo)影響下進(jìn)行的。曹操，要求“指事而語”，“浮華”、“膚淺”，務(wù)實(shí)、尚樸，“無益之文”。曹操詩歌，今存不足20篇。

禪窟和中心塔柱窟在隋唐時(shí)期逐漸消失，而同時(shí)大量出現(xiàn)的是殿堂窟、佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的數(shù)量最多。唐代塑像多為圓雕，少有浮雕影塑。造型濃麗豐滿，風(fēng)格更加中原化，并出現(xiàn)了前代所沒有的高大塑像。群像組合多為七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二菩薩或四菩薩，唐代主要是一佛、二菩薩和二天王，有的還再加上二力士。造像空間感大大增加，造像組合常見一鋪五身，一鋪七身，有一佛一二菩薩，一佛二，二菩薩二天王，一佛二四菩薩。主尊佛多做螺發(fā)，佛衣穿著有敷搭雙肩下垂式、右袒式、半披式、褒衣博帶演化式，而以敷搭雙肩下垂式最為多見，主尊中倚坐彌勒佛的出現(xiàn)漸趨增多，體現(xiàn)彌勒信仰的流行，造像的形體比例接近于寫實(shí)。

本文通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經(jīng)過，比較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的“仁政主張”。在孟子看來，齊桓公、晉文公通過霸道九合諸侯，成為霸主，是不足為法的。想用霸道來“辟土地、朝秦楚、蒞中國、撫四夷”，簡(jiǎn)直就是緣木求魚，甚至超過緣木求魚，因?yàn)椤熬壞厩篝~，雖不得魚，無后災(zāi)”，推行霸道則“必有后災(zāi)”。要想達(dá)到上述目標(biāo)，只有實(shí)行“王道”孟子認(rèn)為，這是一種的，如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，可以得到人民的衷心擁護(hù);反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會(huì)失去民心而變成，被人民。至于如何推向王道，孟子的具體措施是首先是要給人民一定的產(chǎn)業(yè)，使他們能養(yǎng)家活口，安居樂業(yè)：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜。