以下是其它資訊：

“德大說”是武則天認(rèn)為自己以女子稱帝，功高德大，難以用文字表達(dá)，故僅立白碑；“說”是說武則天前“己之功過，留待后人評(píng)說”，故不銘一字。乾陵石刻的雄渾氣勢(shì)不僅表現(xiàn)在外在的形式高大宏偉，更在于內(nèi)在精神的深邃與大氣。而這種精神氣度在乾陵石刻作品中自然而然地流淌著，一種深邃而強(qiáng)大的精神力量與簡(jiǎn)潔樸實(shí)的雕刻形式相輔相成。乾陵石刻無論是雍容華麗的人物還是張揚(yáng)霸氣的動(dòng)物，都能從它們宏大的體積內(nèi)感受到一股涌動(dòng)的力量，而那些流動(dòng)的線條中又有著音樂般的節(jié)奏與韻律。乾陵無字碑乾陵司馬道兩側(cè)石雕群楊思勖墓武士石俑1958年陜西省西安市南郊楊思勖墓出土。楊思勗是唐玄宗時(shí)期的親信宦官，早在玄宗做臨淄王時(shí)，就追隨參與了誅滅中宗皇后韋氏的宮廷。

一也。今虜亡其美地薦草（23），愁于寄托遠(yuǎn)遁，骨肉離心，人有畔志，而明主般師罷兵，萬人留田，順天時(shí)，因地利，以待可勝之虜，雖未即伏辜，兵決可期月而望（24）。羌虜瓦解，前后降者萬七百余人，及受言去者凡七十輩（25），此坐支解羌虜之具也。臣謹(jǐn)條不出兵留田便宜十二事（26）。步兵九校，吏士萬人，留屯以為武備，因田致谷，威德并行，一也。又因排折羌虜，令不得歸肥饒之地，貧破其眾（27），以成羌虜相畔之漸，二也。居民得并田作（28），不失農(nóng)業(yè)，三也。軍馬一月之食，度支田士一歲。罷騎兵以省大費(fèi)，四也。至春省甲十卒（29），循河湟漕谷至臨羌，以示羌虜，揚(yáng)威武，傳世折沖之具（30），五也。以閑暇時(shí)下所伐材，繕治郵亭。

國罷而好眾怨，（20）事敗而好鞠之，（21）兵弱而憎下人也，地狹而好敵大，事敗而好長(zhǎng)詐（22）。行此六者而求霸，則遠(yuǎn)矣”?！俺悸?，善為國者，順民之意，而料兵之能，然后從于天下。故約不為人主怨，伐不為人挫強(qiáng)。（23）如此，則兵不費(fèi)，權(quán)不輕，地可廣，欲可成也。昔者，齊之與韓、魏伐燕秦、楚也，戰(zhàn)非甚疾也，分地又非多韓、魏也，然而天下獨(dú)歸咎于齊者何也。以其為韓、魏主怨也。（24）且天下遍用兵矣：齊、燕戰(zhàn)，而趙氏兼中山，秦、楚戰(zhàn)韓、魏不休，而宋、越專用其兵。此十國者皆以相敵為意，而獨(dú)舉心于齊者何也。約而好主怨，伐而好挫強(qiáng)也”?！扒曳驈?qiáng)大之禍，常以王人為意也。（25）夫弱小之殃，常以謀人為利也。是以大國危。