長(zhǎng)春辟谷培訓(xùn)班課程——【專業(yè)】辟谷禪修2019

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問(wèn)題。

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使之充分發(fā)揮作用。結(jié)構(gòu)應(yīng)根據(jù)內(nèi)容需要，采取不同形式。（2）意對(duì)文辭的主導(dǎo)作用：以意（內(nèi)容）為主干，文辭為枝條，實(shí)則即是主張內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一。（3）藝術(shù)技巧方面的幾個(gè)重要原則：這就是“其會(huì)意（具體構(gòu)思）也尚巧，其遣言（置辭）也貴妍。暨音聲之迭代（注意音節(jié)、節(jié)奏的音韻和諧美），若五色之相宣”對(duì)詩(shī)賦等文學(xué)作品，就是要構(gòu)思巧妙，詞藻華美、有抑揚(yáng)頓挫的音樂節(jié)奏美。（4）具體寫作方法：定去留（選材和剪裁）、立警策（立警句以振醒全篇）、戒雷同（立意、造語(yǔ)要新）、濟(jì)庸音（對(duì)平庸之處要設(shè)法挽救）等。文學(xué)作品藝術(shù)美的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：應(yīng)（指意和辭的互相配合響應(yīng)）、和（指意和辭配合和諧）、悲（指文章的強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力）、雅（指文辭雅正）、艷（指文辭美麗）。

相示以賴，相陳以知賈。夫是，故商之子恒為商?！傲罘蜣r(nóng)，群萃而州處，察其四時(shí)，權(quán)節(jié)其用，耒、耜、耞、芟（30），及寒，擊草除田，以待時(shí)耕；及耕，深耕而疾耰之（31），以待時(shí)雨；時(shí)雨既至，挾其、刈、耨、镈（32），以旦暮從事于田野。就功，首戴茅蒲，身衣袯襫，沾體涂足（33），暴其發(fā)膚，盡其四支之敏，以從事于田野。夫是，故農(nóng)之子恒為農(nóng)，野處而不昵（34）。其秀民之能為士者，必足賴也（35）。有司見而不以告，其罪五。有司已于事而竣（36）”桓公曰：“定民之居若何？”管子對(duì)曰：“制國(guó)以為二十一鄉(xiāng)。（37）”桓公曰：“善”管子于是制國(guó)以為二十一鄉(xiāng)：工商之鄉(xiāng)六；士鄉(xiāng)十五，公帥五鄉(xiāng)焉，國(guó)子帥五鄉(xiāng)焉，高子帥五鄉(xiāng)焉（38）。

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