無錫中醫(yī)辟谷——這里薦選【服氣辟谷】辟谷培訓(xùn)學(xué)費

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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今日大唐的周邊，早已超過夏朝和殷商時代。《詩經(jīng)》中贊揚秦穆公對西戎薄施懲罰，《召南?甘棠》等篇贊美召公在荊蠻一帶推行教化。這些古代邊遠(yuǎn)少數(shù)民族的后裔。到西漢時，匈奴沒有哪一年不侵犯邊界，官吏，擄掠邊民。到東漢時，西羌侵犯漢中，向東進(jìn)犯寇長安地區(qū)，入侵到黃河以東的上黨地區(qū)，差不多要進(jìn)犯到洛陽。由此看來，則陛下今日之國土，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過漢朝了。假如還要征伐這些荒涼的域外，在那里建立功勛。耗盡國內(nèi)府庫的積蓄，去爭奪這些不毛之地。即是爭奪過來，那里的人很貧窮，不能為國家增加賦稅；哪里的土地很荒涼，也不能為國家生產(chǎn)糧食和布匹。只是獲得將教化帶到蠻荒之地的虛名，不去做鞏固國本、百姓安寧這些實事。這是秦皇漢武干的事。

總論在現(xiàn)實生活中，人們常將道家與混為一談。其實道家與是兩回事：道家是個學(xué)術(shù)流派，產(chǎn)生于百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時代，代表人物是先秦諸子之一的老子和莊子，其主要學(xué)術(shù)著作是老子的《道德經(jīng)》和莊周的《莊子》，思想主張主要是“道”和“無為”，所謂“大道無形”（老子），所謂“至人無己，神人無功，圣人無名”，“萬物齊一”（莊子）。則是一種中國傳統(tǒng)，形成于東漢，創(chuàng)始人物是張陵（后人稱為張道陵）。其思想是把中國古代神仙思想、道家學(xué)說、鬼神祭祀以及占卜、圖讖、符箓、禁咒等巫術(shù)綜合到一起，形成一個很龐雜的體系。主要宗旨是追求得道成仙、濟(jì)世救人。它不同于道家，主要靠學(xué)術(shù)思想傳承。他有自己的法嗣傳承，神仙崇拜、儀軌、組織體系和固定場所——道觀或洞府。

光以唐朝而言，像注解《漢書》的顏思古，書法為世楷模、籠罩千年的顏真卿，凜然大節(jié)震爍千古、以身殉國的顏杲卿等人，都令人對顏家有不同凡響的深刻印象，更足證其祖所立家訓(xùn)之效用彰著。它不僅在家庭、道德修養(yǎng)方面對我們今天有著重要的借鑒作用，而且對研究古文獻(xiàn)學(xué)，研究南北朝歷史、文化有著很高的學(xué)術(shù)價值；同時，作者在特殊氛圍（亂世）中所表現(xiàn)出的明哲思辨，對后人有著寶貴的認(rèn)識價值?！额伿霞矣?xùn)》一書不僅對當(dāng)時諸如“玄風(fēng)之復(fù)扇、佛教之流行、鮮卑之傳播、俗文字之盛興”等多方面作了較為翔實的紀(jì)錄，為后人保留了一些很有價值的歷史文獻(xiàn)。其《文章》篇，通過論述南北朝時的作家作品，反映了當(dāng)時的文學(xué)觀點和他自己的文學(xué)主張。顏之推很重視文學(xué)。