貴陽(yáng)辟谷地方——這里薦選【辟谷地方】哪里辟谷正規(guī)

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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也撰寫(xiě)了簡(jiǎn)要的介紹文章（請(qǐng)參見(jiàn)常書(shū)鴻著、清華大學(xué)出版社2017年版《新疆石窟藝術(shù)》所附拙文），并建議龜茲研究院、敦煌研究院的專家學(xué)者能夠和俄、德有關(guān)機(jī)構(gòu)與專家進(jìn)行實(shí)質(zhì)性合作，早日精心整理與刊布這批珍貴資料。今天，正是龜茲研究院的學(xué)者用他們的出色工作，上海書(shū)畫(huà)出版社的編輯用他們的辛勤付出，實(shí)現(xiàn)了我們的愿望。我欣喜地看到，該書(shū)趙莉主編撰寫(xiě)的《克孜爾石窟壁畫(huà)流失海外的歷史回顧與現(xiàn)狀調(diào)查》一文，梳理歷史，敘述調(diào)查過(guò)程，內(nèi)容翔實(shí)；書(shū)中近200幅洞窟、壁畫(huà)、復(fù)原等高清圖版，不但為我們提供了研究克孜爾石窟全新的壁畫(huà)資料，也展現(xiàn)出該洞窟壁畫(huà)復(fù)原的美好圖景。推而廣之，也給研究者開(kāi)展新疆、敦煌其他石窟流失壁畫(huà)、彩塑的圖像回歸復(fù)原工作帶來(lái)啟示。積累經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，也讓我們領(lǐng)略了現(xiàn)代數(shù)碼影像技術(shù)在圖像回歸復(fù)原以及圖書(shū)出版上實(shí)實(shí)在在的應(yīng)用技術(shù)。所以，我也要贊美此書(shū)出版為推進(jìn)流失海外圖像回歸復(fù)原工程作出了令人敬佩的貢獻(xiàn)。

遂有數(shù)不清的注疏箋釋問(wèn)世，積流成河，終匯為浩浩江海。而古籍整理的手段，也隨著時(shí)代的進(jìn)步在不斷地豐富和發(fā)展。即以當(dāng)下來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)意義上的點(diǎn)?？?，是為整理；而新興意義上的數(shù)字出版，同樣亦為整理。二者雖然在某些環(huán)節(jié)上有相似甚至重合之處，但整體而觀，卻顯然走的是兩條不同的路徑，其間所遇到的困難和問(wèn)題不同，所采取的解決方法和付出的智力勞動(dòng)不同，最終獲得的成果也必然不同。如此看來(lái)，將古籍整理的著作權(quán)簡(jiǎn)單籠統(tǒng)地歸結(jié)為點(diǎn)校權(quán)，實(shí)在有失偏頗，不但曲解了古籍整理的內(nèi)涵，也抹殺了點(diǎn)校之外其他整理工作的巨大貢獻(xiàn)，這無(wú)論如何是的。古籍?dāng)?shù)字化屬于古籍整理的范疇，是指利用現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)古籍文獻(xiàn)進(jìn)行加工處理，使其轉(zhuǎn)化為電子數(shù)據(jù)庫(kù)形式。

寬肩，右臂垂下，手已殘，左手舉于胸前持袈裟。身著貼身的袒右肩袈裟，沿著袈裟衣紋貼滿了小坐佛。主尊兩側(cè)各有一脅侍菩薩，在菩薩頭上各雕五尊比丘像，共十尊，有的雙手合十，有的捏蓮花或水瓶等，身姿各異，它們可能是的十大。左右側(cè)壁各有一立佛像，高約9米，其容貌與主尊十分相似，具圓形頭光，身軀短粗，著通肩袈裟，右手舉于胸前，五指伸展(東壁佛把大拇指和食指捏一起)，掌心向前，左手垂于體側(cè)持袈裟衣角。第十九窟是曇曜五窟中洞窟，主洞左右各開(kāi)一個(gè)側(cè)洞，洞窟外立面風(fēng)化嚴(yán)重。主洞平面為橢圓形，穹窿頂，開(kāi)有門(mén)和明窗。這是曇曜五窟的共同形式。主尊高約17米，占據(jù)窟內(nèi)主要空間，高肉髻，素面，面相豐圓，下頜部分已崩塌，其容貌與第二十窟大佛極為相似。