西安寺廟辟谷——這里薦選【服氣辟谷】辟谷養(yǎng)生培訓(xùn)、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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神圣的場(chǎng)所，成了世俗社會(huì)競(jìng)奢逐華的樂(lè)土，自然的神也就被人情世故氣氛所浸染，佛像衣褶的華麗流動(dòng)，豐腴暴露的肌體，曲線婀娜的綽姿，都襯映出盛世的塵囂。同樣，安史之亂前后，唐代造像由成熟走向衰落。首先是造像規(guī)模和數(shù)量大不如前，而且形象刻畫(huà)大多蒼白無(wú)力，樣式呆板，已失去前期豐富多采的自由活潑的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。龍門(mén)石窟的藝術(shù)盛衰，大體上代表了中原地區(qū)隋唐時(shí)代雕刻藝術(shù)演變的一般裝況。然而，歷史的發(fā)展也往往是不平衡的，自南朝至隋唐時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移，也給華南的文化藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，尤其是佛教石窟藝術(shù)，從晚唐開(kāi)始在江南崛起，其中最具代表性最具影響力的要首推四川大足石刻，可謂石雕藝術(shù)的一大奇觀。云南劍川石石窟，始鑿于南詔國(guó)王勸豐佑時(shí)代。

在《本草綱目》中對(duì)菊花茶的藥效有詳細(xì)的記載：性甘、味寒，具有散風(fēng)熱、平肝明目之功效?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》認(rèn)為，白菊花茶能“主諸風(fēng)頭眩、腫痛、目欲脫、皮膚死肌、惡痹，久服利氣，輕身耐勞延年”在這我們特別要提到的是黃山貢菊，它生長(zhǎng)在高山云霧之中，采黃山之靈氣，汲皖南山水之精華，它的無(wú)污染性對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，具有更高的飲用價(jià)值。泡飲菊花茶時(shí)，最好用透明的玻璃杯，每次放上五粒，再用沸水沖泡即可。若是飲用的人多，可用透明的茶壺，每次放一小把，沖入沸水泡2-3分鐘，再把茶水倒入每個(gè)人的透明玻璃杯中即可。飲菊花茶時(shí)可在茶杯中放入幾顆冰糖，這樣喝起來(lái)味更甘。菊花茶對(duì)口干、火旺、目澀，或由風(fēng)、寒、濕引起的疼痛、麻木的均有一定的。

明逢俄商、英國(guó)禁止華茶進(jìn)口的打擊，內(nèi)受大鴻在上海染上惡習(xí)等影響而衰敗。黃山小源尚受交通閉塞，名落深山，久而久之，則被人遺忘。解放以后，黃山毛峰被人們以名山產(chǎn)名茶，顧名思義定產(chǎn)于黃山風(fēng)景區(qū)茶園，并作推斷為“黃山云霧茶”的后身。長(zhǎng)期以來(lái)，歙縣茶葉公司以黃山風(fēng)景區(qū)茶園生產(chǎn)特級(jí)黃山毛峰，《安徽日?qǐng)?bào)》每年登載黃山毛峰開(kāi)園之日，則為全省春茶生產(chǎn)之時(shí)。黃山毛峰經(jīng)1955年中國(guó)茶葉公司對(duì)全國(guó)優(yōu)質(zhì)茶進(jìn)行鑒定，評(píng)為全國(guó)十大名茶之一。1982年獲商業(yè)部名茶稱(chēng)號(hào)。1983年獲外經(jīng)部“榮譽(yù)證書(shū)”。從1994年起，歙縣茶葉公司轉(zhuǎn)向黃山小源的富溪鄉(xiāng)，在黃山毛峰原產(chǎn)地充頭源恢復(fù)特級(jí)黃山毛峰生產(chǎn)，出口西德、香港，深受?chē)?guó)際友人歡迎。