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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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主要記載戰(zhàn)國時期謀臣策士縱橫捭闔的。全書按東國依次分國編寫，分為12策，33卷，共497篇。所記載的歷史，上起公元前490年智伯滅范氏，下至公元前221年高漸離以筑擊秦始皇，約12萬字。它實際上是當時縱橫家〔即策士〕游說之辭的匯編。當時七國的風云變幻，合縱連橫，綿延，更迭，都與謀士獻策、智士論辯有關，展示了戰(zhàn)國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。因而具有重要的史料價值。《戰(zhàn)國策》也是先秦歷史散文成就最高，影響著作之一該書文辭優(yōu)美，語言生動，富于雄辯與運籌的機智，描寫人物繪聲繪色，常用寓言闡述道理，著名的寓言就有“畫蛇添足”、“亡羊補牢”、“守株待兔”、“狐假虎威”、“南轅北轍”等。

也正是基于這種謹慎而警覺的方，才可能再順勢推導出孔子的另一句名言來，即“子不語怪、力、亂、神”。這句話，雖已被人們諳熟地誦念了兩千多年，卻并未被切實尋繹出它由以發(fā)出的邏輯。也許正因乎此，在孔子身后的這兩千多年中，就總還是有人想要談論“怪、力、亂、神”。可盡管如此，我們卻又同時從歷史中看到了，那類的無稽談論終究是毫無所獲的。這也才更加證明了孔子當年的“快刀斬亂麻”，或者說是他當年的“有限理性主義”，是何等的智慧、利落與節(jié)省。——不難想象，設若沒有這種智慧、利落與節(jié)省，就連他本人也會像那些后人一樣，由于方法上的自負、僭越與獨斷，墜入到那看似誘人的、捕蠅草般的思想陷阱中，無論想象得多么飛騰、超越與陶醉。

每尊像約有三噸重。麥積山北朝時期的石窟有座，分別為135窟、142窟、37窟、127窟、44窟、123窟、165窟?，F(xiàn)簡介如下：135窟：北魏晚期(516-534)開鑿，為西崖三大窟之一。俗稱”天堂洞”，即王仁?！队裉瞄e話》中稱之為”天堂”者。橫長方形平頂窟，其獨特之處是前壁上部開三個明窗。全窟共有造像17身。正壁中龕泥塑一佛二菩薩和窟左石雕一佛二菩薩，都是形神兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品。壁畫約保存50平方米。正壁上部繪涅盤變，其右側的八王爭舍利，構圖準確，描繪真切，表現(xiàn)了激烈的爭戰(zhàn)場景。142窟：北魏晚期(516-534)開鑿，窟內塑三世佛及菩薩、。壁面又有貼影塑佛、菩薩、飛天及供養(yǎng)人等。布局嚴謹，形式多樣。