南寧半全辟谷——這里薦選【道家辟谷】辟谷好去處、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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造型與隋相比有不小的變化。比如碗，初唐時(shí)基本與前朝一樣，為直口，深腹，假圈足；中晚唐盛行撇口、斜腹、玉璧底（底足像玉璧，中心有一小圈內(nèi)凹）的撇口碗，口沿外翻，碗壁斜直；晚唐還出現(xiàn)了荷葉、海棠和葵瓣口等新形式的碗。這種碗式的流行，與唐代飲茶盛行有直接關(guān)系，唐代稱這種碗作茶甌。與茶碗相配套使用的是碗托，亦稱茶托。越窯茶托的托口一般較矮，浙江出土的唐代越窯青瓷茶碗中，還有碗托連燒的。有的茶托口沿卷曲作荷葉狀，茶碗則作花瓣形，非常和諧。唐初的北方瓷器中，尤其是三彩陶器中仍然燒制，但形制有改變。隋代的喇叭狀高圈足已為矮圈足或三足所取代。雞首壺唐代已不多見，唐代最常見的應(yīng)是執(zhí)壺。這種執(zhí)壺撇口，頸略高，肩部一處有圓。

人類正是借助機(jī)器使自己的思維變得更強(qiáng)大。但圍棋作為人類文化的結(jié)晶，只要有人的存在，圍棋文化的意蘊(yùn)、審美和給人帶來的愉悅，絕非機(jī)器所能替代。圍棋文化作為中國(guó)文化的一部分，它給中國(guó)人培養(yǎng)了一種價(jià)值觀。人機(jī)大戰(zhàn)在培養(yǎng)價(jià)值觀的意義上來說恰好展現(xiàn)了另外一種形式。人機(jī)大戰(zhàn)對(duì)圍棋文化有很大的影響，它警示圍棋界一定要加強(qiáng)文化素質(zhì)和境界的提升，不要拘泥于勝負(fù)，而是從勝負(fù)中體會(huì)科技的意義。圍棋是中國(guó)古人智慧的結(jié)晶，古人發(fā)明了圍棋，首先它是一個(gè)游戲，所以圍棋的勝負(fù)更應(yīng)該以輕松、的心情面對(duì)。實(shí)際上這不是人機(jī)大戰(zhàn)，所謂的人機(jī)大戰(zhàn)是人與人共同協(xié)作推動(dòng)科技進(jìn)步的成功范例。AlphaGo是可以復(fù)制的，但李世石卻是的。AlphaGo對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)歷史、中國(guó)精神的傳播意義重大。

因其在使用和保存中不可避免的消耗，存世量將會(huì)逐漸減少。因此，現(xiàn)在介入用純正紫砂泥做的紫砂壺市場(chǎng)是非常具有投資或收藏意義的。形紫砂壺的“形”千變?nèi)f化，因?yàn)榫哂型顿Y和收藏價(jià)值的紫砂壺皆由手工做成。紫砂壺不僅聚集了手工藝人的創(chuàng)作智慧和心血結(jié)晶，更體現(xiàn)了手工匠人對(duì)紫砂壺的理解與期望。雖然紫砂壺“方非式，圓不一相”，但作為中國(guó)茶文化不可或缺的一部分，紫砂壺所追求的意境，應(yīng)與茶道所追求的“滌凈煩囂，淡泊明志，超世脫俗”的意境想融洽，所以具有“古拙韻味”造型的紫砂壺才能被中國(guó)的傳統(tǒng)文化所接納。根據(jù)“越時(shí)髦越容易被淘汰，越傳統(tǒng)越容易被流傳”的規(guī)律，古樸傳統(tǒng)造型的紫砂壺比造型奇特的壺更具有的收藏的意義及升值的空間。