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但那種大獅小獅“顧抱負贅”的生動活潑形式，卻都是從金代創(chuàng)制中來的。它們雖然分屬于不同的時期，但歸根結(jié)底都是佛教石刻藝術(shù)對中國古建裝飾雕刻的影響所致。遼、金時期遺留的建筑石刻遺跡，雖仿唐宋舊式，但也有的新形式?，F(xiàn)存于石家莊烈士陵園的一對鐵獅子，堪稱古代獅子雕塑的杰作。如蘆溝橋上的望柱石雕，那種大獅小獅“顧抱負贅”的生動形象，就始見于金代。屬于建筑裝飾性的金代小型石獅群雕，當推北京的蘆溝橋。小件石雕工藝品我國小件石雕工藝品歷史十分悠久，但在中上古的相當長的時期并不發(fā)達。自宋代以后，市民生活日益豐富，以多種形式和題材適應(yīng)社會各階層需求的石雕工藝品才日漸發(fā)達。當時人們利用各種石料，將其雕刻成花插、花瓶、座屏、山水盆景、圖章以及各種小件石雕工藝品。

在清朝統(tǒng)治時期并不明顯。當時漢人士紳階層，以朱子學(xué)為主，輔以詩文吟會，雖以海濱鄒魯自矜，而與大陸地區(qū)之樸學(xué)風(fēng)氣，頗異祈向。日本占據(jù)后，在臺設(shè)立大學(xué)，亦有若干漢學(xué)名家來臺任教，但漢人得入大學(xué)者原即甚少，日本漢學(xué)家窮治文獻之風(fēng)，遂爾邈焉弗聞。待光復(fù)后，才漸與大陸地區(qū)的古典文獻學(xué)研究傳統(tǒng)合流。但歷經(jīng)清代數(shù)百年之文教蘊蓄，以及日本人在臺之經(jīng)營，文獻是泛指所有的圖書數(shù)據(jù)。因為時代的不同，而有古典文獻、現(xiàn)代文獻、當代文獻。若以學(xué)科領(lǐng)域來區(qū)分，又有人文科學(xué)文獻、社會科學(xué)文獻及科技文獻。古典文獻學(xué)主要是以中國古代的文獻數(shù)據(jù)為研究的對象，如文獻的形態(tài)、文獻的整理、文獻的鑒別、文獻的分類與編目、文獻的收藏、文獻的鑒別、文獻的檢索等。

唐（武周）時杰出的家，舉明經(jīng)。歷官并州都督府法曹、大理丞、侍御史、寧州、豫州刺史，武則天即位，任地官侍郎、同鳳閣鸞臺平章事。后為來俊臣誣害下獄，貶彭澤令，轉(zhuǎn)魏州刺史，神功初復(fù)相，后入為內(nèi)史，封燕國公。狄仁杰為官，如老子所言“圣人無常心，以百姓心為心”，為了拯救無辜，敢于拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權(quán)勢的本色，始終是居廟堂之上，以民為憂，后人稱之為“唐室砥柱”；他在武則天統(tǒng)治時期曾擔任國家最高職務(wù)，積案、疑案，糾正冤案、錯案、假案；他任掌管的大理丞，以不畏權(quán)貴著稱。到任一年，了大量的積壓，涉及到1．7萬人，其中沒有一人再上訴伸冤，其處事公正可見一斑，是我國歷史上以廉潔勤政著稱的清官。他身居宰相之位后。