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還得好好學(xué)呢”那么，君主為什么才分不清進(jìn)言的善與不善呢。作者指出，這是由于君主內(nèi)心有私欲：“世主多盛其歡樂，大其鐘鼓，侈其臺榭苑囿，以奪人財(cái)（3）。（4）攻無罪之國以索地，誅不辜之民以求利”。正是這種私欲，使君主分不清是非，識別不了言的善惡。就像作者在另一篇《呂氏春秋?應(yīng)同》中指出那樣：“聽著多有所欲，則聽必悖”：“東望者不見西墻，南鄉(xiāng)視者，不見北方”古往今來，像鄒忌那樣勸君主納言的文章不少，一本《貞觀政要》的精華也就是頌揚(yáng)唐太宗能夠納諫。但君主怎樣去分析明察諫言？區(qū)分好話和惡言的標(biāo)準(zhǔn)是什么？又才能區(qū)分出好話和惡言？乃至更進(jìn)一步：君主為何區(qū)分不出好話和惡言？像《呂氏春秋?聽言》這樣細(xì)加辯論，還是很少見的。

《新編天一閣書目》，駱兆平撰，北京?中華書局，1996年版。《嘉業(yè)堂鈔校本目錄.》、《天一閣藏書經(jīng)見錄》，周子美編，華東師范大學(xué)出版社1986.3?！陡宄久髑宀貢咳N》，清錢謙益編撰，北京圖書館出版社2008年版。《藝風(fēng)堂藏書志》，8卷，《藝風(fēng)堂藏書續(xù)志》8卷，清繆筌孫編，江蘇廣陵古籍刊行社1991年版?！端囷L(fēng)堂再續(xù)藏》，中華書局1962.4年版?！段迨f卷樓群書跋文》，22卷，清莫伯驥（1878—1858）編，此為家藏典籍題跋，1948年由廣州西湖路文光館印刷出版，葉恭綽、容肇祖為該書作序，給予極高評價。莫伯驥晚年雙目失明，且患有癱瘓癥，1958年，莫伯驥病逝于澳門。

中型門樓2座，小型門樓7座，前街上各大小門樓均掛有進(jìn)士、文魁、經(jīng)魁、舉人、貢生、大夫第等燙金牌匾數(shù)十塊，現(xiàn)存只有掛牌匾的鐵釘，牌匾待重立。牌匾最早的為宋嘉定年間(1208-1224年)，最遲的為清光緒三十年(1904年)，最早最晚牌匾均為進(jìn)士匾。有三座廟宇，一座戲臺。皆毀于的“掃四舊”之中。小件木雕以小型佛像供像和杯、盞、奩、托盤等生活用具為主。其中亦以上述的東陽木雕最為有名。其代表作有從國外搶救回來的“宋代木雕觀音”像，現(xiàn)藏中國國家博物館；浙江東陽南寺塔(建于宋代)遺址的一尊“宋代木雕羅漢像”等。下面略作簡介：韶關(guān)南華寺360尊北宋木雕羅漢像在廣東韶關(guān)馬壩鎮(zhèn)的南華寺羅漢閣內(nèi)。羅漢閣明時稱”羅漢樓”。