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《阿彌陀經(jīng)》（鳩摩羅什譯）此書譯本與版本皆極多，金陵刻經(jīng)處有《阿彌陀經(jīng)要解》（智旭）最便?！洞蠓綇V圓覺了義經(jīng)》（即《圓覺經(jīng)》）（佛陀多羅譯）金陵刻經(jīng)處白文本最好?！妒T論》（鳩摩羅什譯）金陵刻經(jīng)處本?！吨姓摗罚ㄍ希P(yáng)州藏經(jīng)院本。以上兩種，為三論宗“三論”之二?！度撔x》（隋吉藏撰）金陵刻經(jīng)處本?！洞蟪似鹦耪摗罚▊螘┐穗m是偽書，然影響甚大。版本甚多，金陵刻經(jīng)處有沙門真界纂注本頗便用。《大乘起信論考證》（梁啟超）此書介紹日本學(xué)者考訂佛書真?zhèn)蔚姆椒?，甚有益。商?wù)印書館將出版。《小止觀》（一名《童蒙止觀》，智覬撰）天臺(tái)宗之書不易讀，此書最便初學(xué)。金陵刻經(jīng)處本。《相宗八要直解》（智旭直解）金陵刻經(jīng)處本。

（2）程俊英《詩經(jīng)譯注》：“這是一個(gè)青年熱戀采集荇菜女子的詩。全詩集中描寫他‘求之不得’的痛苦，只能在想象中和她親近、”根據(jù)《關(guān)雎》的文辭“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”等意象，這首詩似乎確實(shí)在講婚戀，琴瑟鏗鏘、鐘鼓齊鳴去迎娶新娘不是很熱鬧的場面嗎？我們?nèi)シ瓩z《毛詩傳箋》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)完全不同的解讀：“《關(guān)雎》，后妃之德也”毛詩的說法簡直莫名其妙，因?yàn)椤蛾P(guān)雎》文辭本身根本看不出來什么后妃之德！然而，作為一條基本的禮制規(guī)定：先秦時(shí)期的婚禮不可能出現(xiàn)用樂的現(xiàn)象。在《禮記?曾子問》中，孔子就講得清清楚楚：“嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。取婦之家，三日樂，思嗣親也”所以，我們以今度古，輕信文辭，想當(dāng)然地把《關(guān)雎》和婚戀結(jié)合起來。

因此，撰寫時(shí)除閱讀寺院提供的志書、資料外，他搜集和查閱了大量有關(guān)書籍和信息，如《高僧傳》《景德傳燈錄》《禪宗大詞典》等，有時(shí)為了撰寫一篇文章得閱讀數(shù)萬字的文字資料。這本新著博征文獻(xiàn)，書后附錄的參考文獻(xiàn)就達(dá)152種。作者考諸古寺實(shí)跡，訪談高賢僧人，對(duì)浙江11個(gè)地市的古寺文化進(jìn)行尋跡記述，實(shí)現(xiàn)了浙江古寺文化研究的新突破。浙江古寺很多，超過千年歷史的就有百余座。郭學(xué)煥說自己能力有限，不及一一記寫。于是，他確定了“兩必寫、一部分”的原則?！皟杀貙憽保阂皇牵憬∪珖鴿h族地區(qū)佛教重點(diǎn)寺院13座和省級(jí)佛教重點(diǎn)開放寺院26座必寫；二是，涉佛類全國重點(diǎn)保護(hù)單位41處，和省保護(hù)單位35處必寫。“一部分”，即部分高僧。