以下是其它資訊：

進一步與周圍族群融合為一體，形成為中原人口居多的漢族，并從此成為中國歷史進程的主體民族。新疆由于特殊的地理位置，自古就是多民族聚居地區(qū)，整個新疆的歷史，是新疆各民族共同發(fā)展的歷史。秦漢以降，漢量定居新疆地區(qū)，成為新疆多民族家園的重要成員，對漢人在新疆地區(qū)不同歷史時期的繁衍生息，交往交流交融，不同社會生活側(cè)面的研究，以往的研究者多有涉獵，但尚有諸多研究空白有待關(guān)注。其中，有關(guān)不同歷史時期漢人進出、定居新疆的歷史，漢語在古代西域通行情況，以及歷史上各族語言上的交往交流交融，至今仍處于若明若暗的狀況，亟待研究者窮其智慧，進行開創(chuàng)性研究。本書勇于承此重任，對古代西域漢語通行的歷史進行了認真梳理，發(fā)前人之未發(fā)。

四是注意摘引和稱道詩中佳句，在序里他曾經(jīng)摘引“思君如流水”，“高臺多悲風”等名句，稱為“勝語”；論謝靈運詩，稱其“名章迥句，處處間起”；論謝朓詩，稱其“奇章秀句，往往警遒”；論曹操詩也說他“甚有悲涼之句”；都是注意奇警秀拔的詩句的例子。除以上四點以外，他還善于運用形容比喻的詞語來描繪詩歌的風格特征，例如評范云、丘遲詩說：“范詩清便宛轉(zhuǎn)，如流風回雪；丘詩點綴映媚，如落花依草”用語非常新鮮貼切。鐘嶸論每個詩人風格，總是指出其“源出”某人，雖然有認流為源的原則錯誤詩人在風格上繼承前代作家，關(guān)系是比較錯綜復雜的。鐘嶸卻常常把這個問題簡單化。他說曹植詩出于國風，阮籍詩出于小雅，就是很顯明的例子。他說王粲、曹丕詩出于李陵。

先秦學說存其中者頗多，宜瀏覽。〇《淮南子》此為秦漢間道家言薈萃之書，宜稍精讀。注釋書聞有劉文典《淮南鴻烈集解》頗好。〇《春秋繁露》此為西漢儒家代表的著作。宜稍精讀。注釋書有蘇輿《春秋繁露義證》頗好。康有為之《春秋董氏學》，為通釋體裁，宜參看。〇《鹽鐵論》此書為漢代懷疑派哲學，宜瀏覽。〇《抱樸子》此書為晉以后道家言代表作品，宜瀏覽。〇《列子》晉人偽書，可作魏晉間玄學書讀。右所列為漢晉以前思想界之重要著作。六朝隋唐間思想界著光彩者為佛學，其書目當別述。以下舉以后學術(shù)之代表書。便為一般學者節(jié)嗇精力計，不愿多舉也。〇《近思錄》，朱熹著，江永注。讀此書可見程朱一派之理學其內(nèi)容何如。〇《朱子年譜》，附朱子《論學要語》。