蘭州辟谷基地——【專業(yè)】學(xué)生辟谷復(fù)食食譜

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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取得了寶貴的復(fù)原成果。今夏，龜茲研究院在京郊木木美術(shù)館舉辦的一個展覽，以圖片形式和仿真洞窟展示流失海外的克孜爾石窟壁畫的復(fù)原成果。此展不但令所有的參觀者眼前一亮，也拓展了國內(nèi)外專家的研究視野，在國內(nèi)外美術(shù)界和界引起不小轟動。清華美院原常沙娜教授、敦煌研究院名譽樊錦詩研究員、中國敦煌吐魯番學(xué)會郝春文會長、北京大學(xué)榮新江教授等著名專家都對龜茲研究院的復(fù)原成果予以高度肯定，認為這是具有開創(chuàng)意義的工作，邁開了流失海外壁畫圖像回歸復(fù)原的堅實步伐；同時，為了能使更多的研究者和廣大受眾能更加細致了解和學(xué)習(xí)，也希望能將此成果用圖書形式加以推廣、宣傳。不負眾望，最近，由多年來擔(dān)綱這項調(diào)研工作的趙莉研究員任主編、LillaRussell-Smith和KiraFedorovnaSamosyuk兩位國外學(xué)者任副主編的《海外克孜爾石窟壁畫復(fù)原影像集》由上海書畫出版社正式印行出版了。

石窟寺是在河畔山崖開鑿修建的佛教寺廟，故有千佛洞之稱。中國石窟寺的開鑿主要在南北朝至明代。我國最著名的三大石窟——山西大同的云岡石窟、甘肅敦煌的莫高窟、河南洛陽的龍門石窟，在南北朝時期就初具規(guī)模。它們的主要特點是窟內(nèi)主像特大，洞頂及壁面沒有建筑處理。稍晚的北魏石窟，出現(xiàn)了中心柱，柱上有雕刻佛像者，有雕刻塔形者。這時的壁面皆滿布精湛的雕像或壁畫，其中內(nèi)容有佛像、佛教故事及建筑、裝飾花紋等。到公元5世紀末，石窟的外部前室正面雕有蓮花座斗棋立柱，開始糅入中國木結(jié)構(gòu)建筑的基本樣式，而且壁面雕像趨于簡括，多數(shù)在像外加刻各種形式的壁龕。南北朝時期石窟寺佛像的代表作要首推北魏時期云岡石窟第20窟的坐像，坐像通高13.7米。

了身體的系統(tǒng)，他的憤怒情緒就會立刻消失。就好像是在我們的系統(tǒng)，讓這個“調(diào)皮的”不再影響我們的情感和思想。佛家的修身之道認為，人須正確理解富與貴。貪求富貴，不如隨遇而安、知足常樂。生死有命，富貴在天。其實，只要能知足，就可行快樂；佛家的修身之道認為，人須正確理解富與貴。佛家認為富貴在社會上有兩種表現(xiàn)形態(tài)，一種是相對的形態(tài)，另一種是絕對的形態(tài)。相對的形態(tài)指那些諸如“富甲天下”、“列位諸王”的富貴；絕對的形態(tài)指人自身所具有的“身心自在清靜”的富貴心態(tài)。因為，第一種是有所得的樂，第二種是無所求的樂；第一種是混雜和短暫的樂，身心自在清靜，只要能知足，人們也許會認為，應(yīng)當(dāng)爭取屬于自己的東西。其實，人們哪里知道。