昆明辟谷功——這里薦選【辟谷禪修】辟谷培訓(xùn)

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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深坡古村落主要以三鑲石板街為主，全長800米，據(jù)專家考證，三鑲石板街為該村中過進士后鋪設(shè)。街上有大型門樓2座，中型門樓2座，小型門樓7座，前各大小門樓均掛有進士、文魁、經(jīng)魁、舉人、貢生、大夫第等燙金牌匾數(shù)十塊。中“掃四舊”被毀?，F(xiàn)存只有掛牌匾的鐵釘，牌匾待重立。牌匾最早的為宋寧宗嘉定年間(1208-1224)，最遲的為清光緒三十年(1904)，最早最晚牌匾均為進士匾。據(jù)史料記載深坡村歷史上曾出過進士4名，舉人9人，貢生13人。村中原有三座廟宇，一座戲臺，這些古建筑均在解放后，特別是“”時被拆除。還有三座祠堂，均在清朝同治年間建造(1862)。2004年，村還集資數(shù)萬元將《蔣氏宗祠》、《璣公祠》在中被拆除的馬頭墻、祠堂門匾、神臺、祖宗牌位等修復(fù)。

亦多有前人所未發(fā)，堪稱京作榫卯技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的里程碑之作。對于京作硬木家具的品質(zhì)而言，其各部位榫卯結(jié)構(gòu)的具體尺寸是關(guān)鍵，如果榫頭薄了，則力度不夠，容易造成榫頭的斷裂；如果榫頭厚了，那么說明“卯”就寬了，皮就薄了，又破壞了相對部件材料的纖維和力學(xué)強度，既會影響家具外形的美觀，又會影響家具內(nèi)在的穩(wěn)固性。于是，京作榫卯技藝中“榫頭”與“卯眼”的寬窄厚薄比例關(guān)系，與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目一樣，“非傳授難得其法、非經(jīng)驗積累難入其道、非心有靈犀難解其妙”，成為京作榫卯技藝傳承中的一大難題。對此，種桂友先生的徒弟劉巖松試圖用力學(xué)實驗得出科學(xué)的數(shù)據(jù)來“榫頭”與“卯眼”的比例關(guān)系之謎。本書以實景照片加全程峰值圖表分析的方式記錄了在北京工業(yè)大學(xué)力學(xué)實驗室進行“榫卯比例的破壞性實驗”的全過程。

著述頗豐的文苑宿將，其中不乏國內(nèi)重要獎項的獲得者。長期以來，他們立足不盡相同的體裁或題材領(lǐng)域，驅(qū)動各自不同的文心、才情與風(fēng)格、手法，大膽探索，孜孜以求，其燦然可觀的創(chuàng)作成績，充分顯示出一種植根生活，認知歷史，把握現(xiàn)實，并將這一切審美化、藝術(shù)化的能力。這無疑為“國粹文叢”提供了作家資質(zhì)上的保證。值得特別指出的是，這十位作家不僅是文學(xué)創(chuàng)作的行家里手，而且大都有著相當(dāng)專注的個人雅愛，乃至堪稱精深的專業(yè)修養(yǎng)和藝術(shù)造詣。如王祥夫是享譽藝苑的畫家、書法家；張瑞田是廣有影響的書法鑒賞家和書法家；吳克敬是登堂入室的書法家，也是有經(jīng)驗的青銅器研究者；初國卿常年致力于文化研究與收藏，尤其熟悉陶瓷歷史，被譽為國內(nèi)“淺絳彩瓷收藏與研究的標(biāo)志性人物”；