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“馬踏匈奴”石刻具有象征意義和紀(jì)念碑的成分。它形象地歌頌了霍去病擊敗匈奴的重大歷史功績(jī)。其手法是寫(xiě)意的，以一人一馬集中概括了漢匈，以少勝多，給人以更多的想象揣摩余地。這件作品高1.68米，長(zhǎng)1.9米，為一匹器宇軒昂的戰(zhàn)馬和一個(gè)被踏翻仰倒的匈奴人的形象，構(gòu)成了兩個(gè)具有象征意義的典型形象。戰(zhàn)馬象征年輕的，具有勝利者的姿態(tài)及神圣不可侵犯的氣勢(shì)；手持弓箭的匈奴武士，被踏在腳下仰面垂死掙扎。雕像用一整塊大石雕成，從比例上來(lái)看并不十分準(zhǔn)確，馬的胸部過(guò)于寬大，馬頭很大，四肢過(guò)小，這是為了表現(xiàn)的需要，寧可放棄對(duì)比例的追求。過(guò)大的馬頭是為了顯示勝利者豪邁威嚴(yán)的氣概，過(guò)寬的胸部是為了使躺倒的匈奴人的頭正好夾在馬的兩腿之間。

輯出《舊五代史》，終于定為“二十四史”，這是一項(xiàng)巨大貢獻(xiàn)；與已經(jīng)被學(xué)術(shù)界所重視的“殿本”大體同時(shí)形成而有其稍后出的價(jià)值，應(yīng)被重新認(rèn)識(shí)。以文淵閣四庫(kù)全書(shū)版《二十四史》為目標(biāo)，吸納武英殿本、百衲本、中華書(shū)局版《二十四史》的整理成果，并不產(chǎn)生成果的法律糾紛問(wèn)題，我們完全贊成該項(xiàng)目的出版定位并建議盡快推向社會(huì)。將文淵閣四庫(kù)全書(shū)《二十四史》?？?、標(biāo)點(diǎn)、排印出版，有助于人們更為便利地使用文淵閣四庫(kù)全書(shū)《二十四史》，選題很有意義。建議在現(xiàn)有樣稿的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推敲該書(shū)凡例，確定更為科學(xué)、可行的編纂體例，爭(zhēng)取在標(biāo)點(diǎn)質(zhì)量上超過(guò)前人。建議保存庫(kù)本原貌，多版本比對(duì)固然可以博取眾家之長(zhǎng)，但在?？痹弥畷r(shí)還須慎之又慎。此版本《二十四史》具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值。

他強(qiáng)文并茂。但在二者之間，他更強(qiáng)調(diào)“風(fēng)”、“情”的重要，他主張“為情而造文”，“為文而造情”，堅(jiān)決片面追求形式的傾向?？偨Y(jié)文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)從創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)上總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，提出了應(yīng)該避免的失敗教訓(xùn)。他指出，在創(chuàng)作上，作家“神與物游”的重要，強(qiáng)調(diào)了情與景的相互影響和相互轉(zhuǎn)化。他還指出，不同風(fēng)格是由于作家先天的才情、氣質(zhì)與后天的學(xué)識(shí)、習(xí)染存在著差異的結(jié)果。針對(duì)當(dāng)時(shí)“近附而遠(yuǎn)疏”、“馳騖新作”的風(fēng)氣，他提出了繼承文學(xué)傳統(tǒng)的必要，論述了文學(xué)創(chuàng)作中“新”、“故”的關(guān)系。此外，他對(duì)創(chuàng)作中諸如韻律、對(duì)偶、用典、比興、夸張等手法的運(yùn)用，也提出了許多精辟的見(jiàn)解。初步建立了文學(xué)批評(píng)的方在《知音》篇里，他批評(píng)了“貴古賤今”“崇己抑人”“信偽迷真”“各執(zhí)一隅之解”的不良風(fēng)尚。