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木頭的實(shí)體是沒有知覺的實(shí)體，人的實(shí)體不等于木頭的實(shí)體，木頭的實(shí)體也不等于人的實(shí)體。哪能說人既有和木頭一樣的實(shí)體而又有木頭所沒有的知覺呢？”有人問：“人的實(shí)體所以不同于木頭的實(shí)體，不過因?yàn)槿擞兄X罷了。人如果沒有知覺，那和木頭有什么兩樣呢？”回答說：“人不存在沒有知覺的實(shí)體，就和木頭不存在有知覺的形體一樣”有人問：“死人的形骸，難道不就是沒有知覺的實(shí)體嗎？”回答說：“那（死人）是沒有知覺的實(shí)體”有人問：“假如這樣，那人果然是既有相同于木頭的實(shí)體，又有不同于木頭的知覺了”回答說：“死人就像木頭一樣，并沒有不同于木頭的知覺；活人雖有不同于木頭的知覺，卻沒有和木頭一樣的實(shí)體”有人問：“死人的骨骸，不就是活人的形骸嗎？

《古文苑》（章樵注）江蘇書局本?！独m(xù)古文苑》（孫星衍編）江蘇書局本?！段倪x》（蕭統(tǒng)編）上海會(huì)文堂有石印胡刻李善注本最方便。《文心雕龍》（劉勰）原刻本；通行本?！稑犯娂罚ü痪帲┖睍挚瘫尽！短莆拇狻罚ㄒ︺C編）江蘇書局本。《唐文粹補(bǔ)遺》（郭麟編）同上。《全唐詩》（康熙朝編）揚(yáng)州原刻本，廣州本，石印本，五代詞亦在此中。《宋文鑒》（呂祖謙編）江蘇書局本?！赌纤挝姆丁罚ㄇf仲方編）同上。《南宋文錄》（董兆兆編）同上?！端卧姵罚▍瘟袅肌侵竦染帲┥虅?wù)印書館本?！端卧姵a(bǔ)》（管庭芬等編）商務(wù)印書館本。《宋六十家詞》（毛晉編）汲古閣本，廣州刊本，上海博古齋石印本?！端挠↓S王氏所刻宋元人詞》（王鵬運(yùn)編刻）原刻本。

現(xiàn)存十卷九篇話本，是繆荃孫在1915年刊印的。據(jù)繆氏跋語稱，該書是他發(fā)現(xiàn)的元人寫本，其中《碾玉觀音》、《菩薩蠻》、《西山一窟鬼》、《志誠張主管》、《拗相公》、《馮玉梅團(tuán)圓》6篇見于《警世通言》；《錯(cuò)斬崔寧》一篇見于《醒世恒言》。其中《碾玉觀音》、《西山一窟鬼》、《錯(cuò)斬崔寧》3篇，馮夢龍?jiān)f是宋人。另外還有《定山三怪》一回“破碎太甚”，《金主亮荒淫》兩卷“過于穢褻”，因此未刻。但不少研究者都表示懷疑，或認(rèn)為是明人所編，或認(rèn)為出于。文字與《警世通言》、《醒世恒言》基本相同，似即據(jù)以纂輯。書中故事情節(jié)曲折生動(dòng)，人物刻畫，尤其是心理描寫達(dá)到了一定的水平，生動(dòng)、真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活及風(fēng)俗人情。不但對史的研究具有很高的價(jià)值。